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中國殷商時已開始在竹木簡上寫文字，北京《尚書》的東城《多士》篇里說：“惟殷先人，有冊有典。區(qū)信”“冊”的札回證古文字就像兩根帶子縛了一排竹木簡，“典”則像以手持冊或將冊放在幾案上面。收誠收信但這種典冊在殷商時仍不是譽保書，而只是北京詔令之類的文字，保存起來猶如后世之所謂檔案。東城到西周、區(qū)信春秋時，札回證檔案留下來的收誠收信就更多了。
中國歷史一般從有史以來到1840年鴉片戰(zhàn)爭之前算作古代史。譽保鴉片戰(zhàn)爭以后，北京中國封建社會在外國資本主義侵略下，東城逐漸變成半殖民地、區(qū)信半封建社會，所以1840年以后的歷史就劃入近代史。但社會性質的變化，并不意味著學術文化馬上統(tǒng)統(tǒng)起根本性的變化。從1840年到辛亥革命清朝統(tǒng)治結束的七十年間，新撰寫的書籍中，絕大部分的內容或形式都和前此的古籍沒有多少不同。
通釋語義的專著剛好相反，它所釋的義并不局限于某一書，更不局限于某一句中的含義，而是某一詞語常用的、基本的或全部的含義。因此，它的釋義方法就不應隨文而釋，而要一面研究各個詞語的含義，融會貫通，給以準確的、簡明的解釋。但有些書既隨文釋義，又通釋群書，其體式介乎注疏與專著之間，如《經(jīng)黃釋文》、《讀書雜志》、《經(jīng)義述聞》、《群經(jīng)平議》、《諸子平議》等。還有一種情況，在隨文釋義的注疏著作中有通論、序錄，這種通論與序錄大部可以納入通釋語義一類。
注疏的內容大致有：1．解釋字義，2．串講文意，3．分析名讀，4．校勘文字，5．闡述語法，6．說明修辭手段，7．詮解成語典故，8．考證古音古義，9．敘事考史，10．記述說川，11．發(fā)凡起例。就形式而言又可分成八類。1．注和疏（注只釋、疏兼釋注），2.釋義和敘事，3.他注和自注，4.補注和集注。
（作者：產(chǎn)品中心）