價(jià) 格：面議

戶(hù)籍在本市，亞殯儀館死亡實(shí)行遺體火化后，接運(yùn)經(jīng)驗(yàn)選擇骨灰撒海方式的火化，除給予1―6項(xiàng)基本補(bǔ)貼之外，多年再給予補(bǔ)貼2000元；其骨灰選擇樹(shù)葬方式的信賴(lài)，除給予1―6項(xiàng)基本補(bǔ)貼之外，亞殯儀館再給予補(bǔ)貼1500元；選擇骨灰盒安放在仙逸園骨灰堂的接運(yùn)經(jīng)驗(yàn)，除給予1―7項(xiàng)基本補(bǔ)貼之外，火化再補(bǔ)貼3年寄存費(fèi)480元。多年

做七儀式：按照古代的信賴(lài)喪俗，靈柩一般都在“終七”以后入葬，亞殯儀館人們認(rèn)為，接運(yùn)經(jīng)驗(yàn)人死后七天才知道自己已經(jīng)死了，火化所以要舉行“做七”每逢七天一祭，多年“七七”四十九天才結(jié)束，信賴(lài)這主要是受佛教和道教的影響，佛教認(rèn)為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能夠馬上轉(zhuǎn)生，沒(méi)有轉(zhuǎn)生的亡靈不是鬼，是在死后至轉(zhuǎn)生過(guò)程中的一種身體，等待轉(zhuǎn)生機(jī)緣的成熟，所以人死后七個(gè)七期中，孝屬或親友如果能請(qǐng)僧人來(lái)為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處，所以佛教主張超度亡靈是在七七期，如果過(guò)了七七期之后，亡靈托生的類(lèi)別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類(lèi)別了，如果一個(gè)人，生前作惡很多，注定來(lái)生要托生畜類(lèi)，當(dāng)他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽(tīng)到出家人誦經(jīng)，當(dāng)下許悔，立意向善，他就可以免去做畜牲而重生為人了，而道也認(rèn)為超度是在他“七魄”沒(méi)有散盡之前。

殯葬是人類(lèi)自然的淘汰，是對(duì)死者遺體進(jìn)行處理的文明形式，是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，也是文化傳統(tǒng)的組成部分。殯葬原是土葬的文言用詞，現(xiàn)在殯葬指的是處理死者的遺體的方法和對(duì)死者的哀悼的形式。包括發(fā)訃告、向遺體告別、開(kāi)追悼會(huì)、致悼詞、送花圈、挽聯(lián)、出殯送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的喪葬事項(xiàng)。

不同等級(jí)城市和不同區(qū)域之間收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)差異不大。但值得注意的現(xiàn)象是，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的基本殯葬收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)普遍高于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，甚至有13個(gè)省份的縣（市）殯儀館收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)高于省會(huì)城市。由此推斷，低收入群體基本殯葬支出的經(jīng)濟(jì)壓力要高于高收入群體，是殯葬救助保障制度應(yīng)當(dāng)關(guān)注的重點(diǎn)人群。