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關于殯葬文化禮儀，?？诨颊吆迷u現(xiàn)在很多年輕人可能都不是殯葬很了解，比如花圈、條龍挽聯(lián)、得到挽幛等等這些禮儀文化，家屬隨著越來越簡化的?？诨颊吆迷u殯葬程序也漸漸的都沒有了。挽，殯葬古代稱為“輓”，條龍意為幫助喪葬引喪車，得到故輓字從車旁。家屬所謂引喪車死者的海口患者好評即送葬者執(zhí)喪車兩旁之紼并吟唱哀悼死者的歌前行，故名作輓。殯葬《搜神記》載：“抱歌者，條龍喪家之樂也，得到執(zhí)紼者相和之聲也。家屬”大約從明代起，挽歌漸漸演變成挽聯(lián)了。清代以來，聯(lián)非常流行。盧希左胸前悼裴《六家聯(lián)語合鈔》序說：“中流社會，遇有哀悼事項發(fā)生，聯(lián)語動以百計；交游稍廣，甚以千計。”無論是古代還是今天，在各種吊唁品中，挽聯(lián)都是視為有意義而很受重視的。這是因為：
1、挽聯(lián)對逝者的哀悼，也即對活人的慰勉。它是一種文明參加追悼的哀悼形式。
2、挽聯(lián)是悼念者本身文化層次的表現(xiàn)。可以用言簡意賅的文字充分表達吊挽者的感情和思想。還可以就逝者的去世表達自己對有關問題的看法，這就比淺層的哀悼要深刻得多。有的一幅只有十幾個字的好挽聯(lián)，可以勝過一篇幾千字的文章。
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土葬是我國產生較早、流傳時間較長、使用范圍較廣、涉及民族較多、較為普遍的一種喪葬民俗。
當代我國政策允許實施土葬的十個少數(shù)民族：維吾爾族、回族、哈薩克族、烏孜別克族、塔塔爾族、塔吉克族、柯爾克孜族、撒拉族、東鄉(xiāng)族、保安族。
土葬的基本原則：入土為安
土葬產生原因：
（1）人類生存意識引起的原始生態(tài)環(huán)境保護行為產生土葬
人類喪葬民俗起源于對動物行為的模仿
動物行為屬于自然本能
人對動物的模仿屬于文化行為
（2）人性的發(fā)展，人倫情感關系進化產生土葬
死而棄之溝壑，人之情不忍為，故有葬死之義。葬者，藏也。
、悼念、思念、祈福。后淪為的就是喪葬文化、祭奠文化。故人離去以后，我們能表達的就是對故人的思念和尊重，于是在后事處理中的禮儀以及祭掃禮儀應該是我們需要注重和掌握的。今天就以喪葬禁忌為題做一次探討和總結。
喪葬禁忌：
1.祭祀節(jié)日形成
在古代漢族舊時，墓祭逝者，一般于春季的戊寅日前，因為該日為天赦。俗諺說：“新墳不過赦?！薄对釙氛J為，太歲壓祭主本命，故而禁忌在這祭祀新墳。后輩祭祀逝去的祖先，就有了俗定的日子，一般在年節(jié)、清明、忌日等等。
2.祭祀多以七為期
初喪時的祭祀又多以七數(shù)為期，逢七必祭。在家中祭祀祖先的牌位，可早晚隨時祭祀，但關鍵的是，祭祀必須要遵從時日，而且要持之以恒。在忌日里祭祀祖先，不能推遲時日，如果在前幾天還可，但拖后兩三天則是不好的，否則，祖先等上三天，還見不到供品，便會對兒孫們失望，嘆口冷氣而去。這口冷氣就是窮氣，活著的人以后可能便要受窮了。
3.喪葬禁忌細則：
中國傳統(tǒng)的喪葬后事處理，為了尊重祖先，形成了一些理念和操作上的禁忌。如果不顧這些禁忌就昭示著不吉利，同時也是對逝者的不敬。
禁忌（1）忌雙日出殯。雙日則有不祥的預兆，認為雙日出殯有死兩人的含義，因而出殯時必擇單日，忌于雙日舉行。
禁忌（2）忌正午出殯。在黎族地區(qū)有這一禁忌習俗。黎人家中如有人去世，多是上午亡而下午葬，或下午亡次日葬，在家停尸時間甚短，但忌于正午時分出殯。認為違忌時會招致兇災。
禁忌（3）忌淚灑尸身。流傳于部分地區(qū)的一種說法，如果家中有人亡故，而為死者穿衣服時應忌悲泣，以免淚灑尸身。認為會有狀況發(fā)生，驚起亡靈。
禁忌（4） 忌棺木從門出。有滿族地禁忌習俗之說。認為門是供人出入之所，忌逝者橫行，否則以為不吉，因有從窗戶出棺的習俗。
禁忌（5）靈前忌有貓出現(xiàn)。死者于出殯前，停尸守靈，忌有貓接近，認為有貓觸及，或跳越前后，會如死者會驟然而立一般，有禍害家人之意。
禁忌（6）應忌理發(fā)。若家中如有人去世，家屬或男子在一個月內不得理發(fā)、刮臉。長輩亡故，多是由晚輩進行恪守，認為頭發(fā)受之于父母，先親去世，留發(fā)以表達哀痛、孝心與思念。還有部分地區(qū)認為是理發(fā)是在改變自己形貌，使亡靈不能辨認，以避免災禍。此外還有一說，認為嬰兒出生后百日始能理發(fā)，否則會有夭折之禍。
禁忌（7）忌日禁歡樂。即親喪之日，忌舉吉事，如飲酒作樂等。自不用說，逝者喪生之日，做歡樂的事情會視為大不敬。在“忌日”亦稱“忌食”之時，古人如此說：《禮記- 檀弓上》云：“君子有終身之憂，而無一朝之患，故忌日不樂。”這是大家一并而遵的。
（作者：新聞中心）