價(jià) 格：面議
“古”是北京相對于“今”而來的，未采用現(xiàn)代印刷技術(shù)印制的順義收提式服書籍，皆可稱之為古籍。區(qū)手 [2]
當(dāng)人們開始有意識地將文字刻寫在特定形式的稿回供站材料上，借以記錄知識、北京傳播思想，順義收提式服圖書才開始出現(xiàn)。區(qū)手在《中國古籍編撰史》中提出圖書必須具備以下六個(gè)構(gòu)件：
知識信息；
著作方式；
文字；
物質(zhì)載體；
文字制作技術(shù)；
裝訂形式。稿回供站
中國有6000年的北京文明史，圖書作為重要的順義收提式服標(biāo)志文明的牌記，與中國古老的區(qū)手文明社會并駕齊驅(qū)發(fā)展著。從壁石、稿回供站鐘鼎、北京竹簡、順義收提式服尺牘、區(qū)手縑帛到紙張，無一不向社會傳播文明，傳遞知識。但久經(jīng)改朝換代、天災(zāi)人禍，能保留下的古書少之又少。所以，古書收藏愛好者認(rèn)清古籍中孤本、善本、珍本的界定是非常有必要的。孤本的概念比較清晰。凡國內(nèi)藏書只此一部的，未見各家收藏、著錄的，一概稱為國內(nèi)孤本。
珍本與善本的界定，歷來為版本鑒定學(xué)者所爭論。宋效先老師曾在1987年發(fā)表論文指出：“珍本是比較稀見或比較珍貴之本，善本是凡內(nèi)容有用，流傳稀少，校刻精良，具有文物、學(xué)術(shù)或藝術(shù)價(jià)值之本。”而在李致忠老師的觀點(diǎn)中認(rèn)為：在西方人的觀念里和詞匯中，“善本”就是珍貴的、值錢的、罕見的傳本，這實(shí)際上是以“珍本”概念替代了“善本”的含義。
注疏的內(nèi)容大致有：1．解釋字義，2．串講文意，3．分析名讀，4．?？蔽淖郑?．闡述語法，6．說明修辭手段，7．詮解成語典故，8．考證古音古義，9．?dāng)⑹驴际罚?0．記述說川，11．發(fā)凡起例。就形式而言又可分成八類。1．注和疏（注只釋、疏兼釋注），2.釋義和敘事，3.他注和自注，4.補(bǔ)注和集注。
（作者：新聞中心）