價(jià) 格：面議
春秋末戰(zhàn)國(guó)時(shí)編定撰寫的北京經(jīng)、傳、海淀說、區(qū)古記、籍舊價(jià)誠(chéng)諸子書等是書回收?qǐng)?bào)收信古籍的上限。下限則一般劃到清代末年（這和史的譽(yù)保分期有所不同），廣義的北京下限是：辛亥革命以后的著作如果在內(nèi)容或形式上沿襲前此的古籍而并未完全另起爐灶，例如舊體詩(shī)文集、海淀對(duì)古籍所作的區(qū)古舊式校注之類，一般仍可以劃入古籍范圍。籍舊價(jià)誠(chéng)
珍本與善本的書回收?qǐng)?bào)收信界定，歷來為版本鑒定學(xué)者所爭(zhēng)論。譽(yù)保宋效先老師曾在1987年發(fā)表論文指出：“珍本是北京比較稀見或比較珍貴之本，善本是海淀凡內(nèi)容有用，流傳稀少，區(qū)古?？叹迹哂形奈?、學(xué)術(shù)或藝術(shù)價(jià)值之本?！倍诶钪轮依蠋煹挠^點(diǎn)中認(rèn)為：在西方人的觀念里和詞匯中，“善本”就是珍貴的、值錢的、罕見的傳本，這實(shí)際上是以“珍本”概念替代了“善本”的含義。
同時(shí)，戰(zhàn)國(guó)各個(gè)學(xué)派即后人所謂先秦諸子也有不少論著，并出現(xiàn)了自然科學(xué)技術(shù)方面的專著。這些經(jīng)、傳、說、記和先秦諸子論著、科技專著才是中國(guó)早的書，早的古籍?！稘h書·藝文志》所著錄的早的書也就是這一批古籍。以后收入列朝公私書目屬于經(jīng)、史、子、集的各種著作，在今天也被公認(rèn)為古籍。
中國(guó)殷商時(shí)已開始在竹木簡(jiǎn)上寫文字，《尚書》的《多士》篇里說：“惟殷先人，有冊(cè)有典。”“冊(cè)”的古文字就像兩根帶子縛了一排竹木簡(jiǎn)，“典”則像以手持冊(cè)或?qū)?cè)放在幾案上面。但這種典冊(cè)在殷商時(shí)仍不是書，而只是詔令之類的文字，保存起來猶如后世之所謂檔案。到西周、春秋時(shí)，檔案留下來的就更多了。
（作者：產(chǎn)品中心）