價(jià) 格：面議
古籍，北京是房山指未采用現(xiàn)代印刷技術(shù)印制的書(shū)籍。圖書(shū)在古代稱作典籍，區(qū)長(zhǎng)期收也叫文獻(xiàn)，購(gòu)專兼有文書(shū)、收值檔案、得信書(shū)籍三重意義。北京隨著時(shí)間的房山進(jìn)展，將記事類文件加以編排，區(qū)長(zhǎng)期收供人閱讀，購(gòu)專并達(dá)到傳播知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的收值目的，便形成了一部圖書(shū)，得信圖書(shū)的北京內(nèi)容日益增多，載體趨向多元，房山制作技術(shù)不斷改進(jìn)，區(qū)長(zhǎng)期收為了方便閱讀，產(chǎn)生了“簡(jiǎn)冊(cè)”、“卷軸”、“冊(cè)頁(yè)”、“線裝書(shū)”等不同的裝幀樣式。
中國(guó)有6000年的文明史，圖書(shū)作為重要的標(biāo)志文明的牌記，與中國(guó)古老的文明社會(huì)并駕齊驅(qū)發(fā)展著。從壁石、鐘鼎、竹簡(jiǎn)、尺牘、縑帛到紙張，無(wú)一不向社會(huì)傳播文明，傳遞知識(shí)。但久經(jīng)改朝換代、天災(zāi)人禍，能保留下的古書(shū)少之又少。所以，古書(shū)收藏愛(ài)好者認(rèn)清古籍中孤本、善本、珍本的界定是非常有必要的。孤本的概念比較清晰。凡國(guó)內(nèi)藏書(shū)只此一部的，未見(jiàn)各家收藏、著錄的，一概稱為國(guó)內(nèi)孤本。
雕版印刷發(fā)端于唐代，宋代以后成為傳統(tǒng)中國(guó)圖書(shū)制作生產(chǎn)重要方式。較早的雕版，一次只能印出一種顏色，稱為“單印”；若將規(guī)格完全一樣的幾塊版面，分別在不同的部位著上不同的顏色，重復(fù)迭印，就可產(chǎn)生二色、三色、四色，甚至五色的效果，稱為“套印”；以套印技巧印制的書(shū)，就稱為“套印本”，是中國(guó)古代特色的彩色印刷術(shù)。活字印刷術(shù)是用銅鑄或木造成一個(gè)個(gè)獨(dú)立的字體，再拼成版面印刷（圖4《御制數(shù)理精蘊(yùn)》），乾隆皇帝將宮中以木活字印刷的書(shū)稱為“聚珍版”。石板印刷是西洋技術(shù)，在清末傳入中國(guó)，因有快速、價(jià)廉的優(yōu)點(diǎn)，很快地通行起來(lái)。
傳，即傳授講解的意思，《春秋》有三傳（《左氏傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》）。傳有的闡明大義，有的引申未言之意，有的逐句解釋。古語(yǔ)云“圣人作其書(shū)，賢者作其傳”。傳有內(nèi)傳、外傳、大傳、小傳、補(bǔ)傳、集傳之分。
注，取義于如水注物，對(duì)文字古奧、文義艱深之處，略疏典故。注也是通用的注釋名詞。
（作者：產(chǎn)品中心）